C’est sur la scène tragique - dans les oeuvres d’Euripide, particulièrement -, face au public masculin de la cité, que les femmes grecques viennent crier la douleur de la maternité. Caisse de résonance de douleurs et de malheurs. De la douleur la plus féminine, celle d’enfanter, bien sûr, mais aussi du malheur le plus féminin : celui d’être apais. Certes, l’homme sans descendance souffre de cette vacuité, mais cette tare d’être sans enfant, c’est seulement pour la femme qu’elle s’étend à (...) tout ce qui n’est pas le statut de félicité, celui de femme eupais. En effet, la femme apais, c’est aussi bien celle dont l’enfant est mort que celle à laquelle on a vite fait d’attribuer la stérilité du couple. C’est aussi celle que son âge, le délaissement dont elle est l’objet, font classer dans la catégorie des femmes vides. Coeur de la vraie vie des femmes, image fortement corporelle, la maternité constitue le pôle d’excellence, le seul vrai but de l’existence. La vierge s’y prépare à remplacer sa mère qui souffre d’abandonner ce en quoi elle s’est réalisée. (shrink)

Le Serment d’Hippocrate, sans doute le texte que la postérité a retenu comme le plus fameux des écrits médicaux de l’Antiquité grecque, prend en une phrase position sur l’avortement : « Je ne remettrai pas non plus à une femme de pessaire abortif ». Les commentaires de ce passage du Serment ont été et sont toujours nombreux et donnent lieu à de multiples controverses. Mais une lecture littérale permet d’affirmer qu’il ne s’agit nullement d’une interdiction pure et simple de l’avortement, (...) mais seulement d’une interdiction d’un type de pratique abortive en raison de sa dangerosité. Car les femmes grecques se mutilent et meurent d’avoir des enfants, mais aussi de ne pas pouvoir en avoir et sûrement de ne pas en vouloir. Les médecins le savent. (shrink)

L’histoire étudiée est celle, bien connue, de l’enlèvement de Korê, jeune fille arrachée avec violence à sa mère Déméter par son futur mari Hadès, roi des Enfers. Ce récit a traversé les siècles dans des versions successives, de la Grèce archaïque à la romanité tardive. Dans cet article, l’objectif est d’identifier dans les discours et les images en quoi ils mettent en scène une prise de corps brutale et un arrachement au monde sécurisé de l’enfance. La méthodologie croise une perspective (...) littéraire et une approche d’anthropologie historique qui permet de montrer comment, tout au long de l’Antiquité, le passage vers l’inconnu de la relation sexuelle est à la fois euphémisé ou conté et contourné par la métaphore, légitimant l’ordre du monde, dominé par la puissance masculine sur les femmes et par celle des dieux sur les humains. (shrink)

L’histoire étudiée est celle, bien connue, de l’enlèvement de Korê, jeune fille arrachée avec violence à sa mère Déméter par son futur mari Hadès, roi des Enfers. Ce récit a traversé les siècles dans des versions successives, de la Grèce archaïque à la romanité tardive. Dans cet article, l’objectif est d’identifier dans les discours et les images en quoi ils mettent en scène une prise de corps brutale et un arrachement au monde sécurisé de l’enfance. La méthodologie croise une perspective (...) littéraire et une approche d’anthropologie historique qui permet de montrer comment, tout au long de l’Antiquité, le passage vers l’inconnu de la relation sexuelle est à la fois euphémisé ou conté et contourné par la métaphore, légitimant l’ordre du monde, dominé par la puissance masculine sur les femmes et par celle des dieux sur les humains. (shrink)

Cet ouvrage est le premier hors-série de la revue Métis. Le numéro réunit douze contributions issues d’un séminaire de recherche qui s’est tenu à l’automne 2011 à Épineuil. L’introduction de Sandra Boehringer avec la collaboration de Violaine Sebillotte-Cuchet retrace deux décennies (1992-2012) de réflexions menées autour et par la revue Métis sur les rapports sociaux de sexes, la question de la différence des sexes, l’histoire des femmes jusqu’au questionnement actuel sur le genre. Ce regard...

Ce livre est le premier des deux ouvragespubliés en hommage à l’historien-helléniste Pierre Brulé. Il réunit les actes d’une rencontre organisée en 2008 à Cork, en Irlande, à l’occasion des vingt ans de la Fille d’Athènes. Qu’il s’agisse du parcours de la fille qui devient femme et mère, du statut de l’héroïne ou des différentes figures prises par une divinité, toutes les formes d’expression du religieux, privées ou publiques, sont prises en considération. La qualité du livre réside dans la (...) r... (shrink)

Le volume Chemin faisant réunit vingt-et-un articles rassemblés en hommage à l’historien de la Grèce classique Pierre Brulé et aux activités qu’il a développées au sein du CRESCAM-LAHM (UMR 6566). Il peut ainsi servir de pendant à La Grèce d’à côté, un recueil d’articles de P. Brulé publié en 2007 : les compagnonnages de l’historien, illustrés par la participation de P. Briant, de M.-M. Mactoux, de L. Bruit-Zaidman, de R. Parker, de S. Georgoudi, de M. Jost, de V. (...) Dasen ou d’A. Powell, pour n... (shrink)

Cet ouvrage est issu du colloque « Le corps en lambeaux : violences sexuelles et violences sexuées faites aux femmes », organisé en 2014 à l’Université de Poitiers par différents laboratoires de sciences humaines. La diversité de méthodes d’analyses représentées (historiques, littéraires, sociologiques ou psychanalytiques) a pour but de faire dialoguer les différentes disciplines afin d’affiner la compréhension des violences faites aux femmes dans leurs multiples aspects et d’en prévenir les...

En droit pénal, le « parricide » et l’« infanticide » figurent parmi les circonstances aggravantes d’un crime. En 2014, les associations féministes ont sollicité la Délégation aux droits des femmes de l’Assemblée nationale afin que le « féminicide » soit également introduit dans le Code pénal en France. Dans la langue, le mot « féminicide » n’est entré au Robert qu’en 2015. Des dates, des définitions, des lois, des coutumes, des cas, voilà le point de départ de ce livre (...) d’une actualité tragiq... (shrink)

La problématique de la transgression dans ses relations avec les questions de genre a été le thème d’un séminaire de recherche pluridisciplinaire à l’université de Poitiers entre 2009 et 2011, dont sont issues les contributions réunies dans cet ouvrage. Le système de normes qui sous-tend la définition sociale de la féminité et de la masculinité engendre les principes de hiérarchisation. Émanation du social, il se transmet par imprégnation au fil des générations qui le travaillent, parfois jus...

Pendant tout le XVIII° siècle et surtout à partir de 1741, il y eut diverses tentatives pour atteindre le sommet du Mont-Blanc. Le 3 août 1787 Horace-Bénédict De Saussure parvint à la cime du fameux mont et sut donner le plus grand retentissement à cet exploit tant dans les milieux mondain que scientifique.Afin de commémorer cet évênement, Charles François Exchaquet construisit des maquettes de la Vallée de Chamonix et du Mont-Blanc qui se vendirent dans toute l'Europe. A notre connaissance il (...) n'en subsiste plus que cinq exemplaires. L'un d'entre eux est la propriété du Cabinet de Minéralogie du Musée Teyler de Haarlem, Pays-Bas. Il est en parfait état de conservation et accompagné de documents originaux dont un de la main de C. F. Exchaquet. Cette maquette donne de précieux renseignements sur la technique des plans-reliefs, qui a précédé la représentation cartographique plane.SummaryDuring the whole of the eighteenth century, and especially since 1741, various attempts have been made to climb the Mont Blanc. On 3 August 1787, Horace-Bénédict De Saussure reached the summit of the famous mountain. His achievement had an impact on society at large, as well as in the scientific community. To commemorate the event, C. F. Exchaquet built maquettes of Mont-Blanc and the Valley of Chamonix, which he sold all over Europe.To our knowledge, only five of these models have been preserved. One of them, in a perfect state, is the property of the Mineralogical Cabinet of Teyler's Museum at Haarlem, in The Netherlands. Original documentation has been preserved, including one hand-written manuscript from Exchaquet himself.The study of both documents and maquette reveals interesting information on the technique of plan-relief before the traditional use of two-dimensional cartography. (shrink)

Trust constitutes a fundamental strategy to deal with risks and uncertainty in complex societies. In line with the vast literature stressing the importance of trust in doctor–patient relationships, trust is therefore regularly suggested as a way of dealing with the risks of medical artificial intelligence (AI). Yet, this approach has come under charge from different angles. At least two lines of thought can be distinguished: (1) that trusting AI is conceptually confused, that is, that we cannot trust AI; and (2) (...) that it is also dangerous, that is, that we should not trust AI—particularly if the stakes are as high as they routinely are in medicine. In this paper, we aim to defend a notion of trust in the context of medical AI against both charges. To do so, we highlight the technically mediated intentions manifest in AI systems, rendering trust a conceptually plausible stance for dealing with them. Based on literature from human–robot interactions, psychology and sociology, we then propose a novel model to analyse notions of trust, distinguishing between three aspects: reliability, competence, and intentions. We discuss each aspect and make suggestions regarding how medical AI may become worthy of our trust. (shrink)

Bioethics, Volume 36, Issue 2, Page 154-161, February 2022.

To study how expertise impacts the understanding of a complex system like the vineyard, three measures were used with 259 participants (190 non-experts, 34 winemakers and/or winegrowers, and 35 biologists): a questionnaire to check for expertise (the Plant Biology Questionnaire), a task about the Structure, Behaviour and Function model, and a measure of the content of the participants? discourse with the ALCESTE software. Results showed that biologists mentioned functions significantly more often than behaviours, whereas it was the opposite for winegrowers. (...) Non-experts mentioned functions and behaviours significantly less frequently than experts did. The content analysis confirmed the differential expression of each kind of expertise: scientific wording for biologists, technical wording for winegrowers, and words focused on perceptible structures for the non-experts. Results from all tasks were highly correlated and allowed for an interpretation of expertise in terms of mental models of the vineyard. (shrink)

"Aux centaines de livres intitulés "Socrate", quel est l'intérêt d'en ajouter un? Simplement parce que celui-ci le regarde autrement, tentant de le saisir en même temps que sa cité. En ajoutant "l'Athénien" à son nom, son titre fait allusion à ce regard nouveau ; d'un mot, il s'agit d'aller de lui à son monde et retour. Mais pourquoi lui? Parce qu'il a vécu dans la seconde partie du Ve siècle à Athènes, parce que la cité offre sur sa propre histoire (...) la plus riche quantité de sources et parce que, plus qu'un autre, il fut décrit par ses contemporains et leurs successeurs : étudier le Socrate d'Athènes, c'est jouir d'un trésor inégalé d'informations. Mais on ne fait pas d'histoire sans question et, dans ce face à face, c'est Athènes qui l'emporte. Cet ouvrage n'est ni un livre de philosophie ni une biographie, ses fins ne sont pas son procès, sa mort. Toute révérence gardée, je me sers de Socrate comme d'un révélateur, un réactif. Ne jamais le regarder sans son contexte - qui me l'explique -, m'aidant à faire de sa cité un portrait, certes fort partiel, mais plus juste. Ce livre jette sur ce transfert d'intérêt trois éclairages analytiques majeurs : lui et ses relations (la société ) ; lui vivant, s'y mouvant (son corps - le sens qu'il lui donne et son image) ; lui et sa conception, son usage du surnaturel : quelles croyances, quelle piété chez lui et les Athéniens?" Pierre Brulé. (shrink)

Femmes voilées : les Grecs aussi. À propos d’un livre de Lloyd Llewellyn-Jones. 2003 marque une date importante dans l’historiographie de l’Antiquité grecque : le livre de Lloyd Llewellyn-Jones « ose » comparer de façon systématique le port du voile par les Grecques à d’autres usages, à d’autres référents culturels comme ceux du monde araboislamique. Ce court hommage a pour objet d’insister sur l’originalité et l’importance de cette contribution majeure à l’histoire des femmes grecques ; il s’agit aussi de dénoncer (...) le silence et l’aveuglement des érudits. (shrink)

Nombre d’exégètes ont déjà montré comment le nom a fonctionné comme un tremplin pour donner à la pensée mythique grecque une impulsion particulière. Ces noms sont souvent « parlants », mais il en est de géographiques, ainsi celui d’Eurôpè dans ses rapports avec l’Europe. Eurôpè apparaît plusieurs fois dans des récits généalogiques, et spécialement dans la Bibliothèque d’Apollodore. Elle est incluse dans des lignées, et sa présence leur donne tout leur sens. C’est l’occasion de revenir sur les qualités de ce (...) cadre narratif minimum que constituent ces généalogies. Productrices d’un passé spécifique, elles ne donnent point l’Histoire : insuffisamment structurées et porteuses de valeurs extrinsèques. Elles sont aussi productrices d’espace. Les noms des acteurs de ces récits, par leur simple présence, et aussi par l’ordre dans lequel ils apparaissent dessinent une géographie qui est celle d’un cosmos fort remodelé par le caractère très narcissique de cette pensée, refermée sur son hellénité.Geography and History of genealogical accounts. Many scholars have already shown how names have functioned as a springboard giving mythic Greek thought a particular direction. These names are often “speaking” names, but some are geographic like that of Eurôpè in their relations with Europe. Eurôpè appears many times in genealogic accounts, and especially in Apollodore’s Library. She is included in some lines and her presence gives them their entire signification. This provides the opportunity to return to this minimum narrative scope: the genealogic accounts. They give only a specific past, no history, because they are insufficiently structured and have outer values. They also give space. The names of the actors, simply by their presence, and also by the order in which they appear, draw a map, that of a cosmos, – but one remodelled by the highly narcissistic character of this thought, closed by its Hellenic conception. (shrink)

La fille grecque passe directement de ses jouets au lit de celui auquel son père l'a donnée. Certes, pour énoncer cette vérité, il convient de traquer les maigres sources à notre disposition. Il est alors recommandé de s'adresser aux poètes qui disent de la façon la plus complète et la plus évocatrice ce que signifie ce passage direct de l'enfance à l'érotique adulte et à la maternité. Le tableau de ce « pivotement du sacré », qui est la lecture religieuse (...) du passage, montre l'importance des divinités conductrices dans cette transition, les déesses qui aident la fille à faire ce bond dans l'inconnu : Artémis, du côté de l'enfance, Peithô (“Persuasion”) et Aphrodite, du côté d'Eros. Les hommes, la cité, s'intéressent évidemment à cet échange des filles entre les « maisons » que constitue le mariage et l'on trouve dans les textes normatifs ­ juridiques ­ des preuves de l'existence de mariages d'impubères en Grèce et ­ plus généralement ­ du très grand écart d'âge entre les époux. (shrink)

La fille grecque passe directement de ses jouets au lit de celui auquel son père l'a donnée. Certes, pour énoncer cette vérité, il convient de traquer les maigres sources à notre disposition. Il est alors recommandé de s'adresser aux poètes qui disent de la façon la plus complète et la plus évocatrice ce que signifie ce passage direct de l'enfance à l'érotique adulte et à la maternité. Le tableau de ce « pivotement du sacré », qui est la lecture religieuse (...) du passage, montre l'importance des divinités conductrices dans cette transition, les déesses qui aident la fille à faire ce bond dans l'inconnu : Artémis, du côté de l'enfance, Peithô (“Persuasion”) et Aphrodite, du côté d'Eros. Les hommes, la cité, s'intéressent évidemment à cet échange des filles entre les « maisons » que constitue le mariage et l'on trouve dans les textes normatifs ­ juridiques ­ des preuves de l'existence de mariages d'impubères en Grèce et ­ plus généralement ­ du très grand écart d'âge entre les époux. (shrink)